فوصف اليومين بالغيمين ، وإنّما يكون الغيم فيهما . والوجه الآخر : أن تريد في يوم عاصف الريح ، فتحذف الرّيح لأنّها قد ذكرت في أوّل الكلمة ، كقوله « 1 » : * إذا جاء يوم مظلم الشّمس كاسف * يريد كاسف الشمس . انتهى . وقد تقدّم ردّ هذا في كلام أبي حيّان . وجرّ الجوار لم يسمع إلّا في النعت على القلّة . وقد جاء في التأكيد في بيت على سبيل النّدرة . قال الفراء في « تفسيره » : أنشدني أبو الجرّاح العقيليّ « 2 » : يا صاح بلّغ ذوي الزّوجات كلّهم * أن ليس وصل إذا انحلت عرى الذّنب فاتبع « كلّ » خفض الزّوجات ، وهو منصوب ، لأنّه توكيد لذوي . انتهى « 3 » . وزعم أبو حيّان في « تذكرته » وتبعه ابن هشام في « المغني » أنّ الفراء سأل أبا الجرّاح فقال : أليس المعنى ذوي الزوجات كلّهم ؟ فقال : بلى ، الذي تقوله خير من الذي نقول « 4 » . ثم استنشده البيت فأنشده بخفض كلّهم . انتهى . والفراء إنّما نقل هذه الحكاية في بيت ذي الرمّة السابق . وهذا البيت لأبي الغريب . قال أبو عبيد البكريّ في « شرح أمالي القالي » : هو أعرابيّ له شعر قليل ، أدرك الدولة الهاشميّة . قال أبو زياد الكلابيّ : كان أبو الغريب عندنا شيخا قد تزوّج ، فلم يولم ، فاجتمعنا على باب خبائه وصحنا « 5 » : ( الرجز )

--> ( 1 ) مر ذكر البيت كاملا آنفا . ( 2 ) سبق تخريج الشاهد النحوي آنفا . ( 3 ) في شرح أبيات المغني للبغدادي 8 / 75 : " . . . لأنه نعت لذوي " . ( 4 ) في شرح أبيات المغني للبغدادي : " من الذي أقول " . ( 5 ) الخبر والرجز في شرح أبيات المغني للبغدادي 8 / 75 . وفي النسخة الشنقيطية جاء الشطر الثاني من الرجز : " أولم ولو بقرد مجدوع " . ثم صححت بقلم الناسخ بحذف كلمة " ولو " .